Sobre la novela "El invocador" de Katarzyna Berenika Miszczuk

Esta será un breve reseña de la novela „El invocador”, tercer volumen de la serie „La flor de helecho” de Katarzyna Berenika Miszczuk. Sugerimos al lector leer primero las reseñas del primer y segundo volumen de la serie, para facilitar la comprensión del texto.

Pasada la noche de Kupala, Gosia se fue a vivir a Bieliny con Jarogniewa, la murmuradora. Mszczuj, el invocador del pueblo, había muerto aquella noche defendiendo a Gosia de los ataques de la estriga Ote. Ahora que estaba muerto, Jarogniewa recordaba su lado bueno, olvidándose de todos los rencores que, durante años, los mantuvieron separados. Tan es así que fue tardíamente que Gosia se enteró que eran esposos. Ambas iban a visitar su tumba en el cementerio de invocadores y murmuradoras que se encontraba en medio del bosque.

En cuanto a Mieszko, partió a enterrar los restos mortales de Ote, considerando que hacía más de mil años fue su esposa. Los días se sucedían y él no daba señas de vida. 

Al poco tiempo se realizó la consagración del nuevo invocador del pueblo. Se trataba de un joven, llamado Witosław, que llegó para tal fin de la ciudad de Cracovia. La murmuradora se mostró molesta al comienzo, porque no le consultaron al elegir al candidato para el cargo. Pero luego consideró que Witek, pues ese era el diminutivo del joven, era un buen partido para Gosia. Sin embargo, al ver su sonrisa, la chica la asoció, sin saber porqué, con la figura de un lobo.

La murmuradora declaró necesitar un respiro y partió en peregrinación, dejando a Gosia a cargo del consultorio.

Luego de un concierto en Kielce, al que asistió con Witek, el joven le comentó que estaba distanciado de su familia. Era una familia de arquitectos, que hubiese querido que él siguiera esa senda, pero él escogió otro camino.

Cierta noche, Gosia tuvo en sueños, una visión mucho más vívida que las anteriores. Vio a Mieszko, llegando a su morada en Ostrów Lednicki y encontrando a Ote, su esposa, muerta. Sintió su dolor y desesperación. Lo vio cumplir al día siguiente con el ritual establecido, frente a la pira funeraria que demoraba en prenderse. Y lo vio luego partiendo con su hijo Boleslao hacia la ciudad de Gniezno. Allí, luego de revelarle que no era su padre biológico, le dijo: 

„Un hombre debería tener sólo una vida. (…) Ya estoy cansado de la guerra y la política. (...) Serás el nuevo gobernante. Estos ya no son mis tiempos. Tú mismo dijiste que mi aspecto empieza a llamar la atención. Pronto no podré controlar los rumores. Es hora de acabar con eso”. *

Boleslao al inicio se opuso, sin imaginarse cómo asumir el cargo de alguien, que seguiría eternamente vivo. Pero Mieszko ya había ideado una estrategia. Se haría pasar por enfermo unos días, luego de los cuales Boleslao lo declararía muerto. Quemarían después el cuerpo de un campesino que se le pareciera en la pira funeraria, erigiendo un túmulo correspondiente al rango de un príncipe.

En cuanto a Mieszko, partiría a recorrer el mundo y vengar a Ote, a quien creía muerta por una poludnica. Y es que quería „irse antes de que fuera demasiado tarde, antes de perder completamente la razón”. *

Gosia despertó de su visión por unos golpes en la puerta de la casa. Era Mieszko, quien  por fin, había reaparecido. Éste le contó que había cumplido, si bien con ciertas dificultades, con enterrar a Ote, vendido su casa en Gniezno y comprado una en Bieliny. No alcanzó a decirle que era la casa colindante a la del consultorio de la murmuradora, pues llegó repentinamente Witek. Así fue como se conocieron sus dos pretendientes.

El tercer pretendiente era Swarożyc, dios del fuego, quien le salvó la vida, protegiéndola de la cólera de Veles y Sviatovit, la noche de Kupala. Ahora se le aparecía en los momentos más inesperados, en el bosque o cuando había fuego cerca, ya fuera el de una vela o el de la cocina. E incluso llegó a poseerla en medio del sueño, fingiendo ser Mieszko. Y es que, como le dijo él mismo, no era sólo el dios del fuego físico, sino también del fuego de la pasión. Llegó a exigirle que abandonara a Mieszko, cuando éste yacía inconsciente, habiendo caído bajo el encanto de unas nocnice, espíritus nocturnos, que lo habían atacado por encargo del mismo Swarożyc. Gosia se negó a hacerlo, invocando la ayuda de la diosa Mokosz, quien despertó a Mieszko. Mientras que Mokosz trataba de mantener el equilibrio, su hermano Swarożyc introducía el caos. Y en medio de esa danza, esa lucha eterna entre ambos dioses, se encontraba Gosia.

Viendo que la joven no abandonaría a Mieszko, Swarożyc le exigió que, como pago de  la deuda, matara a alguien. Pero no le dijo a quién ni cuándo.

Cierta noche la buscó un chmurnik, ser eólico nacido de la unión de los vientos del Sur y del Este en las estepas de Oriente. La guió al cementerio en medio del bosque. Allí un conjunto de seres sobrenaturales, rusalki y poludnice, rendía un homenaje póstumo al planetnik Radek, quien había sido muerto por un humano de identidad desconocida. Gosia distinguió a las dos wily, espíritus de muchachas muertas en la flor de su juventud, que conducían a la locura a los hombres, Borka y Tomira. Era el segundo ser ligado a lo sobrenatural que moría asesinado en poco tiempo. El anterior había sido un utopiec. Había pues un cazador de estos seres, rondando por el bosque. 

Sława estaba preocupada por Gosia, pues si bien, cómo le confesó, se había hecho su amiga para espiarla por encargo de Sviatovit, había llegado a quererla sinceramente. Y sabía que los seres sobrenaturales estaban resentidos con ella, pues la culpaban de la desaparición de Radek, luego de la noche de Kupala. Tampoco le perdonaban la muerte del vampiro y de la estriga Ote, que Gosia, conjuntamente con Mieszko, habían provocado. Gosia no podía comprender esa actitud, pues lo había hecho en defensa propia. ¿Acaso sospechaban que fueran ellos los cazadores?

Hasta que llegó la noche del equinoccio de otoño y con el la Fiesta de la Cosecha. Durante el festín que siguió al ritual, realizado por Witek, Gosia percibió con todo su ser, que Sława estaba en peligro. Guiada por su intuición, llegó corriendo a un bosquecillo,  cerca a la casa del invocador, seguida de Mieszko. Distinguió a Sława malherida y escuchó la voz del cazador que decía:

„- No deberías existir”. *

Y luego:

"- Dios me ordenó hacerlo. Me habló, enviándome una visión. Me protegerá. Y luego mataré a tus hermanas. A una tras otra”. *

Gosia le lanzó una piedra, con el afán de defender a su amiga. Éste se volteó, clavando el estilete, que estaba destinado para matar a Sława, en su vientre. Recién entonces, el cazador desesperado, se percató de a quien, sin querer, había herido. Y es que el cazador era Witek. Mieszko lo tumbó de un golpe en la cabeza.

Antes de perder la conciencia, Gosia pidió que llamaran una ambulancia, pues estaba encinta, cosa que ni Mieszko sabía…

* Katarzyna Berenika Miszczuk, „El invocador”

Traducción: Isabel Sabogal Dunin-Borkowski

(Nota: las citas van sin número de página, pues la novela fue leída en formato electrónico. Tecnología de lectura apropiada en época de pandemia).

Ficha bibliográfica:

Katarzyna Berenika Miszczuk: „El invocador” (Żerca)

Serie: „La flor de helecho” (Kwiat paproci)

Varsovia, Editorial W.A.B., 2017

Número de páginas: 496

Idioma: Polaco

Sobre la novela "La noche de Kupala" de Katarzyna Berenika Miszczuk

Esta será un breve reseña de la novela „La noche de Kupala”, segundo volumen de la serie „La flor de helecho” de Katarzyna Berenika Miszczuk. Sugerimos al lector leer primero la reseña de la novela „La murmuradora”, primer volumen de la serie, para facilitar la comprensión del texto.

Durante la noche de Kupala, Gosia pensaba entregar la flor de helecho a Mieszko, de quien estaba perdidamente enamorada, para poder librarlo así de la carga de la inmortalidad. Mieszko se encontraba agotado después de una vida de más de mil años. Las mujeres que amaba, entre ellas, sus nueve esposas y sus varias concubinas, envejecían y se convertían en polvo. Sus compañeros de armas habían caído en batallas, sucedidas hacía siglos. Pero él seguía vivo, forzado a ocultar su identidad verdadera. La inmortalidad lo tornó solitario. Gosia fue la primera mujer con la que estuvo, luego de una pausa, de aproximadamente trescientos años.

La diosa de la fertilidad y la tierra, Mokosz, estaba de acuerdo con Gosia, pues le dijo:

„- ¡Cuando le entregues la flor, volverá a ser mortal! Podrá morir y su sangre me alimentará. La vida debe acabar con la muerte. Ese es el único sentido, la única verdad. No hay nada más allá de eso”. *

Se lo dijo, luego de haber provocado a sangre fría, la muerte de quienes se reclamaban sus seguidores. Gosia, muy impactada, se lo comentó a la murmuradora, preguntándole por la naturaleza de los dioses, a lo que ésta le dijo:

„- Los dioses piensan con otras categorías. (…) Tienen otras prioridades. No sé si viven o si simplemente existen. No tienen en cuenta la temporalidad. ¿Y nosotros? Nosotros somos para ellos, lo que para nosotros los insectos”. **

Gosia le objetó diciendo:

„- De alguna manera dependen de nosotros. (…) Veles se ocupa de nosotros después de la muerte. ¿Por qué? Si no significáramos nada para él, no tendría porqué hacerlo. ¿O sí tendría? Les pedimos salud y generosidad para con nosotros y ellos, a veces, nos lo conceden. ¿Por qué? Mokosz cuida de la naturaleza, aunque nadie le obligue a hacerlo. De alguna manera dependemos los unos de los otros. No somos hormigas para ellos. Debe haber algo que nos une. ¡Cierta interdependencia!” ***

Gosia sabía que los dioses tenían semideidades a su servicio, que le seguían los pasos. Tan es así que llegó a enterarse tardíamente, que Sława, la amiga en quien confiaba plenamente y con quien compartía el departamento de Kielce, era una rusałka. Por eso era que Sława se teñía constantemente el pelo, para que no se notara que el verde era su color natural.

Por lo que Gosia sabía, „se convertían en rusałki, las jóvenes muertas justo antes de su matrimonio, y en południce, las que perdieron la vida, el día de su matrimonio o inmediatamente después”. **** (Aclaramos que rusałki es el plural de rusałka). Las rusałki y południce estaban al servicio de Sviatovit, dios del día.

Al servicio del mismo dios estaban también algunos płanetnicy, seres que lanzaban la lluvia desde las nubes y que luchaban con el żmij, serpiente malévola de piedra. Uno de los płanetnicy, Radowit, más conocido como Radek, aparecía constantemente delante de Gosia, y de paso, la cortejaba. Se habían conocido en una discoteca de Kielce, adonde Sława le presentó a sus amigos. Gosia se percató de que había algo raro en ellos, sin imaginarse siquiera que todos eran seres sobrenaturales. Y es en aquel entonces, ella no creía ni en los dioses, ni en las entidades que tenían a su servicio.

Al servicio del dios Veles, estaban en cambio los vampiros y los utopce, espíritus de quienes murieron ahogados.

Había otros seres, como el leszy, cuyo dominio era el bosque, por lo que vestía traje de guardabosque, y cuya piel parecía la corteza de un árbol. 

Otro ser sobrenatural, al cual conoció en la discoteca y con el que se topaba Gosia era la południca Żywia. (Aclaramos que południca es el singular de południce). Żywia trabajaba a diario en una fábrica de cosméticos, fingiendo ser una simple humana. Conforme a la leyenda, paseaba por los campos los mediodías de verano, provocando la muerte de niños y ancianos, por insolación. Debía hacerlo vestida de blanco y llevando una hoz en la mano.

Gosia la distinguió desde el lugar donde se estaba celebrando una ceremonia de cortapelo y se le acercó. Żywia se asombró de que Gosia conociera su verdadera naturaleza, diciéndole:

„- Me ven con la hoz sólo aquellos que creen en la existencia de las południce. Vale decir que en estos tiempos, casi nadie me distingue, cuando paseo por los campos. Nadie me teme, nadie se va corriendo a gritos. No hay nada más aburrido que la eternidad”. *****

Le dijo también que, a pesar de ello, seguía haciendo su ronda diaria, obligada por un imperativo interno. Pues si no lo hacía, se enfermaba.

Fue Żywia, quien con engaños, llevó a Gosia donde Ote, quien hacía más de mil años había sido esposa de Mieszko. Ahora Ote era una estriga, ser que arrancaba las entrañas de quienes aún estaban vivos. Gosia recordó, lo que le había contado alguna vez la murmuradora: „La estriga es un demonio. Surge de una mujer muerta que nació con dos almas o dos corazones”. ******

Ote le dijo, que al igual que ella, toda vidente, luego de muerta, se convertía en una estriga. Y se lo explicó de esta manera:

 „Cuando morimos, nos convertimos en estrigas, porque sólo una de nuestras almas llega a Wyraj, el mundo de los muertos. La otra se queda aquí. Para siempre”. *******

Luego Ote se lanzó sobre Gosia con la intención de matarla, pero ésta logró escapar, gracias a los amuletos que le había dado la murmuradora.

Al día siguiente, estando a solas con Mieszko, Gosia le dijo:

„Me encontré con Ote, quien alguna vez fue tu mujer. Es una estriga. Me dijo que quiere matarme, porque hicimos el amor. Me dijo que durante siglos mataba a todas las mujeres con las que estuviste”. ********

Mieszko se mostró reacio a creerlo, si bien posteriormente, confirmó que así era. Gosia hizo prometer a Mieszko y a la murmuradora, que en caso de convertirse, luego de muerta, en estriga, la matarían. Y es que la búsqueda de la flor de helecho durante la noche de Kupala, entrañaba para ella, un peligro de muerte.

Luego de un sinnúmero de aventuras vividas esa noche, Gosia logró entregarle a Mieszko la flor de helecho, para que bebiera su infusión. Éste preparó y bebió la mitad de la infusión, rociando la otra mitad sobre el vientre de Gosia, cuyas entrañas habían sido desgarradas por Ote. Gosia se curó, pero Mieszko, tal vez por haber bebido sólo la mitad, no se volvió inmortal…

* Katarzyna Berenika Miszczuk, „La noche de Kupala”, p. 272

** Op. cit., p. 287

*** Op. cit., p. 287

**** Op. cit., p. 174 

***** Op. cit., p. 164

****** Op. cit., p. 139

******* Op. cit., p. 184

******** Op. cit., p. 191

Traducción: Isabel Sabogal Dunin-Borkowski

Ficha bibliográfica:

Katarzyna Berenika Miszczuk: „La noche de Kupala” (Noc Kupały)

Serie: „La flor de helecho” (Kwiat paproci)

Varsovia, Editorial W.A.B., 2016

Número de páginas: 416

Idioma: Polaco

Sobre la novela "La murmuradora" de Katarzyna Berenika Miszczuk

Imaginémonos un mundo en el que el príncipe Mieszko I jamás se bautizó por lo que el Reino de Polonia en el siglo XXI aún seguía siendo pagano. Lo gobernaba el rey Mieszko XII. Los personajes más importantes de cada pueblo, eran el żerca, a quien llamaremos el invocador, quien ofrecía sacrificios a los dioses y tenía el poder de leer el futuro en las entrañas de los animales sacrificados. Y la szeptucha, a quien llamaremos la murmuradora, quien curaba con hierbas y sabía enderezar la suerte, mediante sus murmullos. Es con ellos, con quienes el alcalde del lugar coordinaba todo lo referente a las festividades religiosas.

¿Historia alternativa o fantasía? Digamos que un poco de ambas, pero sobre todo, fantasía. Ese es el ambiente en el que se desarrolla la serie novelada „La flor de helecho” de Katarzyna Berenika Miszczuk. Reseñaremos aquí brevemente „La murmuradora”, el primer volumen de la misma.

El personaje principal y la narradora de la historia es Gosława Brzózka, llamada cariñosamente Gosia. La chica, luego de acabar sus estudios de medicina en la Universidad Médica de Varsovia, partió a cumplir su práctica anual donde una murmuradora, tal como lo exigía la ley. (Haciendo un paréntesis diremos, que la autora de la novela es médico, egresada de esa misma universidad). 

Antes de partir, Gosia, quien procedía de Varsovia y se consideraba una chica moderna,  no creía en los dioses, tomándolos como una simple superstición. No así su madre, quien procedía del pueblo de Bieliny, cerca a Kielce, y era muy devota de los mismos. Fue ella quien le consiguió una pasantía, con la murmuradora de Bieliny, a quien conocía desde niña. La murmuradora, llamada Jarogniewa, se hacía llamar Baba Jaga. 

Sława, la mejor amiga de Gosia, le comentó que también procedía de Bieliny. Le ofreció irse a vivir juntas a su departamento en Kielce y presentarle a sus amigos del lugar. Gosia aceptó feliz, pues no tenía ganas de ir a vivir a un pueblo perdido, mientras que Kielce era una ciudad con cines y centros comerciales. De allí podría llegar rápidamente a Bieliny.

Conforme a lo prometido, habiéndose establecido en Kielce, Gosia y Sława fueron a una discoteca, donde ésta le presentó a sus amigos. Estos eran: Tomira, su hermana Myślibora, llamada por su diminutivo Borka, Żywia y Radowit, llamado Radek. Gosia percibió algo raro en todos ellos, pero no sabría decir qué.

Sin embargo, llegar donde la murmuradora, no era tan fácil. El trecho entre el paradero del bus y su casa, que se encontraba junto al bosque, en las afueras del pueblo, era bastante largo. Gosia estaba ya tan cansada, que sentía que jamás llegaría, cuando en el camino apareció el hombre más hermoso que había visto en su vida, rubio y de ojos azules, montado sobre un caballo blanco. Fue así como Gosia conoció a Mieszko, quien la acercó donde la murmuradora, montándola sobre su caballo.

Gosia inició sus prácticas, aprendiendo a curar con hierbas y métodos naturales, y apoyando a la murmuradora con los preparativos para la Fiesta de la Primavera, que se realizaba la noche del equinoccio. Durante esa festividad se invocaba al dios Yarilo para que fertilizara la tierra con su lluvia. Por eso era malo que lloviera antes de la fiesta. Cierta vez, viendo que las nubes estaban cargadas, la murmuradora tiró harina por la ventana. De esa manera, le explicó a Gosia, se les hacía una ofrenda a los planetnicy, pidiéndoles que aún no hicieran llover. Gosia, como joven escéptica criada en la capital, no se imaginaba que esas creencias aún estuvieran vivas.

La presión para que Gosia, quien alardeaba de su ateísmo, creyera en los dioses, era muy fuerte. Cierta vez, cuando regresaban del bosque, la murmuradora le dijo:

„- Los dioses son mucho más reales de lo que te imaginas”. *

Y luego agregó:

„- Los dioses son malos y vengativos. Pedirán por ti. Recuerda mis palabras”. *

Otra vez la abordó en la calle un anciano maloliente, quien la cogió fuertemente del brazo, preguntándole si creía en los dioses. Gosia le dijo que no, a lo que él le respondió:

„- Pues pronto creerás. (…) Ojalá tu elección sea sabia. Si no te arrepentirás”. *

Gosia le envió un mensaje a Sława, advirtiéndole que se cuidara, a lo que ésta respondió que se trataba del señor Witek, un personaje inofensivo.

Hasta que llegó el día de la Fiesta de la Primavera. Gosia y la murmuradora habían armado un puesto, en el que, conforme a la tradición, vendían pisanki, vale decir huevos pintados. De pronto Gosia, quien se encontraba sola junto al puesto, se percató de que a su lado había un hombre, vestido de negro, a quien no había sentido llegar. El hombre, quien se presentó como Veles, la amenazó diciendo lo siguiente:

„- Mi advertencia es la siguiente. (…) Si no haces lo que te ordene, lo lamentarás amargamente, tanto tú, como tus seres queridos”. *

Aclaramos que Veles era el dios tricéfalo, que gobernaba Navia, el mundo de los muertos. Amante de los caballos negros, solía presentarse bajo la forma de un halcón.

Gosia creyó que se trataba de un loco más. Pero al voltearse se percató, que éste súbitamente había desaparecido. La chica vio tan sólo a un halcón volando hacia las nubes.

Finalizada la fiesta, los pobladores del pueblo se esparcieron, llevando cada quien, una vela o lamparín con el fuego festivo a sus casas. Los invocadores y murmuradoras  de varios lugares, partieron a encontrarse en su propia fiesta, en la cima del cerro Łysa Góra. Al cabo de un rato, Gosia, quien acompañaba a Baba Jaga, sintió que se mareaba y, creyendo que era a causa del licor bebido, se apartó del grupo.

Y entonces Gosia tuvo su primera visión. Vio al vikingo Dagome partiendo a dirigir la batalla contra la tribu de los veletos. Y simultáneamente supo que Dagome era Mieszko, sintiendo su furia y su deseo de sangre. Antes de la batalla Siemomysł, el príncipe de los polanos, le entregó un odre, diciéndole que contenía una infusión de la flor de helecho, que su hija Ote había conseguido especialmente para él.

Siemomysł, quien no tenía descendencia masculina, le había prometido, que en caso de ganar la batalla, lo convertiría en su hijo. Ahora, ante la respuesta de Mieszko, quien dijo no creer en esas supersticiones, respondió:

„- Si quieres ser un gobernante eterno, lo creerás”. *

Gosia vio como Dagome bebía la infusión. Vio luego el desarrollo de la batalla y a Drogowit, príncipe de los veletos, clavando la propia espada de Dagome en su corazón. Vio también como, luego de haber caído muerto a los pies de Drogowit, Dagome se levantaba de entre los cadáveres de sus compañeros de armas, bajo el chillido de las aves de rapiña que sobrevolaban el campo de batalla.

Gosia despertó bruscamente, sintiendo que Mieszko la sostenía. Entonces, sin decirle nada jaló de su blusón y al tocar su pecho, palpó la cicatriz que se extendía a la altura del corazón.

„- ¿Quién eres? - preguntó sordamente”. *

La chica creyó que lo que había visto y sentido eran alucinaciones, debidas a las hierbas que los invocadores habían echado al fuego durante el aquelarre en Łysa Góra. Mieszko y la murmuradora comprendieron entonces que había llegado la hora de aclararle algunas cosas. La llevaron cuidadosamente a la casa de la murmuradora, donde en una habitación iluminada y sin ventanas, le hicieron saber que era una vidente. Vale decir una mujer que había nacido exactamente doce mil cuatrocientos cuarenta y cinco plenilunios, luego de la anterior vidente. Eso le daba la capacidad de ver en visiones cosas que habían sucedido en el pasado, así como también a los dioses, semidioses y monstruos del universo eslavo. Por lo tanto todo lo que había visto era cierto. El Mieszko que conocía era el mismo, quien hacía más de mil años, había dirigido la batalla contra los veletos.

Gosia se negaba a creer en todo lo que le decían, cuando repentinamente se apagaron las luces y se escuchó una vocecita desde la oscuridad. Era uno de los pobrecillos, espíritus del hogar, quien manifestó querer transmitir a la vidente un mensaje de Swarożyc, dios del fuego. El mensaje era el siguiente: Swarożyc no tenía ningún plan para con ella y le deseaba suerte en su búsqueda. Finalmente la vocecita dijo:

„- Swarożyc dice que la cacería justo ha comenzado. Aconseja también elegir cuidadosamente a tus amigos”. *

Gosia no entendió de que cacería se trataba. La murmuradora le aclaró rápidamente que de la de la vidente, vale decir, de ella misma. Y es que sólo una vidente podía encontrar la flor de helecho, la que florecía en la noche del solsticio de verano, la noche de Kupala. Flor que otorgaba poder, riqueza, felicidad e incluso la inmortalidad, a quien bebiera su infusión. Flor detrás de la cual estaban dos dioses muy poderosos del panteón eslavo. Veles, quien gobernaba el inframundo y las sombras de la noche. Y Sviatovit, el dios de cuatro rostros, que montaba un caballo blanco y solía mostrarse bajo la forma de una paloma. Su dominio era el día. Pero el poder que tenían no les bastaba, querían ser el uno más poderoso que el otro.

Al día siguiente la murmuradora le dijo:

„- Una vidente nace exactamente veinticuatro años antes de la aparición de la flor, para que pueda encontrarla cuando ella misma esté en la flor de su juventud. Es lo que dice la leyenda”. *

Esa era exactamente la edad que tenía Gosia, quien pensó en fugarse a algún lugar lejano, como por ejemplo, Australia. Pero la murmuradora le dijo:

„- La flor te encontrará. (…) No escaparás a tu destino”. *

Gosia se encontró pues entre dos fuegos. Ambos dioses le enviaban a sus emisarios, exigiéndole la entrega de la flor. Siendo los emisarios de Veles realmente malévolos, mientras que no así los de Sviatovit.

Cierta vez Gosia fue atacada por un vampiro. Pero a pesar de que éste la mordiera y bebiera su sangre, ella no se convirtió en vampira. Pues para que eso sucediera, él debía beber toda su sangre. El vampiro le hizo prometer que entregaría la flor a Veles. Y es que Gosia se encontraba totalmente sometida a su voluntad, hipnotizada por sus ojos gatunos. En eso apareció Mieszko, quien había prometido protegerla, disparándole balas de plata al monstruo. Cuando el vampiro se hizo humo, Gosia perdió el conocimiento.

Gosia llegó a entrevistare con ambos dioses, reconociendo en Sviatovit al anciano maloliente que la abordó cierta vez delante de su casa. Asoció entonces que Witek era el diminutivo de Sviatovit. A ambos les prometió la flor, pidiendo que mantuvieran su promesa en secreto, para que el otro dios no se enterara y no la matara antes de tiempo. También le prometió secretamente la flor a Mieszko, quien agotado, luego de más mil años de vida, deseaba ser nuevamente mortal…

* Katarzyna Berenika Miszczuk, „La murmuradora”

Traducción: Isabel Sabogal Dunin-Borkowski

(Nota: las citas van sin número de página, pues la novela fue leída en formato electrónico. Tecnología de lectura apropiada en época de pandemia).

Ficha bibliográfica:

Katarzyna Berenika Miszczuk: „La murmuradora” (Szeptucha)

Serie: „La flor de helecho” (Kwiat paproci)

Varsovia, Editorial W.A.B., 2016

Número de páginas: 416

Idioma: Polaco

Sobre la novela "Maxente" de Carlos Enrique Freyre

Esta será una breve reseña de „Maxente” de Carlos Enrique Freyre, la novela que se presentó conjuntamente con la mía, en la Feria Internacional del Libro de Lima del 2016

El primer comentario que puedo hacer es que mejor le hubiera calzado el título „Vampiros en la selva” o „Vampiros en la Amazonía”, porque ese es el tema sobre el que trata la novela. El autor es militar y menciona en la narración ríos, pueblos y lugares que conoció personalmente, al participar en la guerra antisubversiva, que se se libró en el Perú en los años ´80 y ´90 del siglo pasado. Podríamos sospechar incluso que la novela presenta de una manera camuflada las acciones del Ejército contra Sendero Luminoso y los pueblos que estaban bajo su control.

En cuanto a Maxente, éste era el nombre del poblado, donde se encontraba la base militar, a la que confluyeron los escuadrones especiales, Épsilon y posteriormente Zulú, para combatir a los vampiros. Casi todos los miembros del Escuadrón Épsilon, al mando del mayor Ítalo Berasteín, fueron compañeros de lucha en la batalla que libró el Estado peruano contra Sendero Luminoso. La excepción eran el capellán con grado de capitán, Antonio Seclén y el teniente Alberto Babilonia, ingeniero especializado en entidades sobrenaturales.

Por eso, cuando se les dijo que partían hacia una misión secreta, la mayoría creyó que se trataba de erradicar a los remanentes de Sendero Luminoso. Cosa que no dejaba de ser del todo cierta, pues Alipio, quien liderara a los vampiros, fue en su época un líder senderista. Tanto él como Gabriel, otro senderista, se dejaron morder por un vampiro, llamado el Eunuco Covarrubia, para convertirse en vampiros y de esa manera poder continuar con la lucha armada, en una guerra sin fin, pues ambos ya eran seres eternos.

Pero al querer expandirse y dominar el mundo fueron contra un principio básico, gracias al cual sobrevivieron los vampiros como especie. Se trataba del principio de la discreción, que permitió a los vampiros seguir existiendo en la sombra, logrando incluso que muchos humanos los consideraran tan sólo una leyenda. Pero Alipio, obsesionado por el poder, aplicó las técnicas de Sendero Luminoso, convirtiendo en vampiros a más y más pobladores, quienes a su vez, devoraban a los que no querían convertirse. Tenía incluso vampiros infiltrados en puestos claves de la región, como a Matías Vilca, presidente del comité de autodefensa del poblado de Tribolini, último lugar habitado por humanos, al que aparentemente habían llegado los vampiros. Alipio tenía la certeza de que al vencer al contingente de Maxente, cosa que estaba a punto de lograr, iniciaría la expansión de su poder por el mundo entero.

Pero lo que Alipio no sabía, era que también había un vampiro infiltrado en los más altos mandos del Ejército Peruano. Se trataba del coronel Antonio Cortelezzi, quien tenía contacto directo con el Ministro de Defensa. Y quien, al ver que el Ministro no se atrevía a tomar una decisión, utilizó la hipnosis para lograr que los helicópteros de combate, partieran hacia la selva a apoyar en la batalla que los dos escuadrones, Épsilon y Zulú, aliados con los comuneros del lugar, libraban contra los vampiros. Las balas lanzadas por los helicópteros fueron el toque final para la población vampiresca, liderada por Alipio. Los que aún quedaron con vida fueron posteriormente rematados por el Ejército.

Pero ese no fue el fin de la población vampiresca, ni en el Perú, ni en el mundo entero. Pues tal como le confesó posteriormente el coronel Cortelezzi al mayor Berasteín en una cafetería del distrito limeño de San Borja, él mismo era un vampiro y había congéneres suyos en varios puestos claves de morgues y hospitales. El crecimiento de la población de su especie había sido controlado y ahora podían volver a vivir tranquilamente desde la clandestinidad, tal como lo habían hecho durante siglos… 

Ficha bibliográfica:

Carlos Enrique Freyre: „Maxente”

Colección „Anatema” Nº 15

Lima, Ediciones Altazor, 2016

Número de páginas: 168

Idioma: Español

Sobre el primer tomo de la novela "Las puertas de la Luminosidad" de Maja Lidia Kossakowska

Esta será una breve reseña del primer tomo de la novela „Las puertas de la Luminosidad” de Maja Lidia Kossakowska. Libro que es a su vez el quinto volumen de la serie "Los  Ejércitos Celestiales”.

Novela muy extraña en la que se entremezclan seres y elementos de diferentes tradiciones y mitologías. Principalmente de la tradición judeo-cristiana e hindú, pero no solo. Tenemos pues elementos, como el Sol desdentado o la Cascada de las Almas, propios de la tradición de los pueblos siberianos; la mantícora, de la persa; los  genios, tritones e hipocampos de la grecorromana; los otros genios y efrites, de la árabe; los duendes de la medieval. Así como algunos elementos más de las mitologías egipcia, escandinava, húngara y cosaca.

La novela comienza con el retorno de Sereda, ángel y científica, de una de sus expediciones al Séptimo Cielo, donde se comunicó con su antiguo maestro el Arcángel Raziel, para hacerle saber que había percibido la presencia de la Claridad en los confines del Universo.

La Claridad, vale decir el Creador, debía encontrarse sentada en su trono, en medio de su palacio que se encontraba en el Séptimo Cielo. Pero hace siglos que lo había abandonado, cosa que Gabriel y Lucifer mantenían en secreto y de la cual sabían solo unos cuantos iniciados. Gabriel Arcángel era regente del Reino Celestial y Lucifer del Inframundo. Aparentemente en pugna, tenían una forma secreta de comunicarse. Pues ambos pertenecían al mismo Universo. No era el caso del Anticreador, llamado el Dios tullido, la Sombra de la mismísima Claridad.

Y es que si los habitantes, tanto del Reino Celestial, como del Inframundo, se enteraban de la ausencia de la Claridad, se haría imposible controlarlos y se quebraría el orden establecido por Ella misma. Sereda, obviamente, tampoco lo sabía, pues no pertenecía al círculo exclusivo de los Arcángeles de la Presencia, los únicos que tenían la potestad de presentarse ante el trono de la Claridad. Raziel era uno de ellos.

Viendo la gravedad de la situación, Gabriel solicitó reunirse con Sereda, a quien pidió partir en una expedición científica, financiada con fondos del Reino, para ir a confirmar la veracidad de sus percepciones. Pues tal vez, la Presencia que se encontraba en los confines del Universo, no era la de la Claridad, sino la de su Sombra, el Anticreador. Sereda se dejó engatusar por sus argumentos y aceptó gustosa el encargo.

Raziel, quien estaba perdidamente enamorado de Sereda, quedó hecho una furia, pues era una travesía muy peligrosa. Esperaba que Gabriel le dijera la verdad a Sereda, cuya inteligencia y juicio respetaba, y no que la convenciera con engaños. Sin embargo aceptó reunirse con Abadón, el Ángel Exterminador, para pedirle que se hiciera cargo de la expedición.

Raziel y Abadón se reunieron en una taberna llamada „Pan y peces”, donde servían, entre otras cosas, el maná celestial, el vino del Patriarca Noé y un plato de lentejas. Estos son tan sólo unos pocos ejemplos de las muchas alusiones bíblicas presentes en el texto. En este caso, el nombre de la taberna alude a la multiplicación de los panes y los peces durante el Sermón de la Montaña. El maná celestial, al maná que cayó del cielo, salvando del hambre al pueblo guiado por Moisés en el desierto. El vino de Noé, a aquel con el que éste se embriagó, durmiéndose luego desnudo. Y finalmente el plato de lentejas,  al plato por el que Esaú cedió a Jacob su derecho de primogenitura.

A las alusiones bíblicas añadiremos el lenguaje poético en el que está escrito la novela. Basten para ello, los dos ejemplos que vienen a continuación. Al aparecer Abadón en la taberna, se nos dice, que sus alas oscuras eran “del color de la tempestad” *. Y la ciudad celestial de Hajot Hakados en el recuerdo de Abadón, se presenta de esta manera: „Todas aquellas luces parpadeando tardíamente, cual joyas lanzadas a la frazada oscura de la noche. Torres frágiles de vidrio, cual tortas de azúcar. Cúpulas distinguidas, brillando oro y plata, cual lunas robadas del cielo. Muros blancos, luminosos cual la mismísima claridad”. **

Raziel le confesó a Abadón su amor por Sereda y éste le prometió devolverla intacta al Reino. Amor que, por cierto, no era correspondido.

Gabriel trató de mantener el motivo de la expedición en secreto ante Lucifer, pero no lo logró. Y es que el Inframundo tenía su red de inteligencia, dirigida por Asmodeo, el chico podrido, amigo íntimo de Lucifer. Sus agentes, lograron sacarle con amenazas a Sigil, pequeño efrit y secretario personal de Sereda, cual era el motivo del viaje.

Al enterarse de él, Lucifer inmediatamente, quiso participar en la travesía, para llegar ante la faz de la Claridad y aclararle de una vez por todas, el porqué de su rebelión y lo injusto de su castigo. Asmodeo le suplicó que no lo hiciera, logrando aparentemente, convencerlo.

Sin embargo Lucifer partió de incógnito, avisándole a Asmodeo que lo dejaba como regente del Inframundo, a través de una carta, que encargó le entregaran a la mano, cuando éste fuera a verlo. Pero Asmodeo no se le parecía físicamente, por lo que acordaron, a través del Ojo del Día, el canal de comunicación secreta entre los mundos, que Raziel reemplazara al regente del Inframundo, hasta que éste regresara.

Gabriel también había querido partir, pero Raziel logró convencerlo que no lo hiciera.

Luego de algunos roces y muchos preparativos, la nave con la expedición a bordo, finalmente partió. Saliendo de las aguas del Océano Primordial dieron con el Río del Tiempo en el que nadaban niños tritones de cabellos verdes y azulados, similares a las algas. Llegaron luego a la ciudad de Amfitrion, la ciudad de los tritones. Después de cruzar los Pantanos Celestes se les unieron los hermanos maruts, dirigidos por Matarisvan, la guardia personal de Sereda en todas sus expediciones. Estos seres de la mitología hindú, son hijos del dios de la tempestad Rudra.

Abadón, montando su caballo alado Ajenjo, fue a hacer un reconocimiento del estado en el que se encontraba el río malvado Vaitarani. Allí logró rescatar de la muerte segura a un gandharva, semidiós, semihumano y semipájaro. Al confirmar que el río se había desbordado, se vieron forzados a cambiar de itinerario. A sugerencia de Sereda decidieron cruzar Meru, la región de las deidades hindúes.

El gandharwa dijo ser músico y súbdito de Deva Bhairava, quien aseguró, quedaría muy agradecido por haberlo salvado. Y así fue. Llegando a los dominios de Deva Bhairava, éste les salió al encuentro invitándolos a hospedarse en su palacio. Fueron tres días y tres noches de danza, comida y bebida, sin descanso alguno. A la tercera noche Deva Bhairava propuso jugar a los dados. Mientras que los maruts se distrajeron con el juego, le hizo saber a Abadón, que coleccionaba mujeres y que le había echado el ojo a Sereda. En su colección tenía hembras de varias especies, pero le faltaba una ángela. (Y ponemos adrede ángela como femenino de ángel). Si bien admitió, que hubiera preferido una que fuera blanca y rubia, y no trigueña y pelinegra como Sereda. Finalmente sugirió jugarse a Sereda a los dados.

Obviamente Abadón no aceptó su propuesta. Al día siguiente la expedición partió, siendo despedidos efusivamente por Deva Bhairava. Esa misma noche fueron atacados por los ráksasas, seres demoníacos con los que éste se había aliado. En medio de la confusión Sereda fue secuestrada. Sin embargo, luego de un sinnúmero de aventuras y de fugar del reino subterráneo, donde habitaban estos seres, rescataron a Sereda del harén de Deva Bhairava. Lograron hacerlo gracias a los regalos mortíferos de los tres hermanos rhibu, artesanos de los dioses hindúes.

Rescataron también a las demás compañeras de cautiverio de Sereda. A una salamandra de pelo ígneo, una hermosa efrit, y a una nagini, semimujer y semiserpiente, entre otras.  Deva Bhairava, acompañado de los ráksasas, los atacó furioso, pero salieron ilesos del enfrentamiento, gracias al apoyo de otras deidades hindúes. Luego fueron invitados a reponerse en Nagaloka, dominio de Nagendra, sabio naga, semiserpiente y semihumano, esposo de la nagini rescatada.

Después de una estadía más o menos larga en Nagaloka, prosiguieron la travesía. Luego de cruzar el Bosque de Cuchillos, la expedición llegó finalmente a la Cascada de las Aguas, detrás de la cual se encuentran los Círculos de Más Allá del Tiempo.  

Mientras escalaban la cascada, Matarisvan, cegado por los celos le lanzó un rayo a Abadón. Y es que Matarisvan estaba perdidamente enamorado de Sereda con un amor, que sabía, no podía ser correspondido. Pero eso no lo eximía de los celos frente a todos los personajes masculinos que la rodeaban, fueran estos ángeles, genios, duendes o de cualquier otra especie. Pero los celos mayores eran para con Abadón, con quien Sereda tenía que coordinar detalles de la travesía. Y es que „Los ojos del celoso están ciegos, llenos de gusanera y podredumbre. Ve sólo lo que quiere ver y eso siempre es el mal, el odio y la traición. ¡Oh, sí!, huele la traición a cada paso”. ***

El rayo quebró la roca debajo suyo y Abadón cayó al abismo. Creyó llegar a su fin,  luego de siglos de existencia, pues „la Cascada de las Almas prende todo aquello que logra alcanzar y toda vida, incluso la del Ángel Exterminador, deberá finalmente acabar”. ****

Sin embargo Ajenjo, el Animal Divino, se lanzó volando detrás suyo y logró rescatarlo. El primer tomo de la novela finaliza con Abadón desmayado, al lado de su caballo, que yace con la pata rota, luego de haber logrado salvarle la vida.

* Maja Lidia Kossakowska, „Las puertas de la Luminosidad”, tomo I, p. 39

** Op. cit., p. 121

*** Op. cit., Pp. 466 - 467

**** Op. cit., p. 473

Traducción: Isabel Sabogal Dunin-Borkowski

Ficha bibliográfica:

Maja Lidia Kossakowska: „Las puertas de la Luminosidad” (Bramy światłości), tomo I

Lublin - Varsovia, Editorial Fabryka Słów, 2017

Número de páginas: 512

Idioma: Polaco

Las casas astrológicas según A. Podvodnyi

Janusz Zajdel - Una red negra...

Una red negra

y espejos, espejos

no se acabará

la imagen del mundo

sin fin

en la superficie reverberante

se repite lo mismo

manchas de luz

manchas de sombra…

no hay negrura sin luz

no hay luces

capaces de iluminar

todas las sombras del mundo

Todo aquel que se yergue a la luz 

sumerge en la sombra 

a otro

a alguien a quien deja sin luz.

                                       Varsovia, cafetería „Sejmowa”, diciembre del ’59

Traducción del polaco: Isabel Sabogal Dunin-Borkowski

De: Janusz Zajdel: „Yo, Zajdel”  (Ja Zajdel)

Varsovia, Fandom Polski, 2017